Već više od stotinu godina ideje Karla Marxa potiču kontroverze, sukobe i ekonomske nesuglasice diljem svijeta. Mislilac iz 19. stoljeća vjerovao je da je glavni sukob u povijesti upravo sukob između ekonomskih klasa, a poznat je po prijedlogu komunističkog gospodarskog sustava kojim bi se eliminiralo siromaštvo i gradio mir.
Konkretno, marksistička teorija ima za cilj smanjiti patnju i sukobe eliminirajući klasni sustav. Marx objašnjava probleme povijesti u ekonomskim uvjetima: teoretizirao je da su tijekom većine ljudske povijesti ljudi podijeljeni između bogate buržujske klase i siromašne klase proletera, s tim da građanska (buržujska) klasa eksploatira i potlačuje radnike proletere. Marx je inzistirao da je ljudski sukob uzrokovan ovim ugnjetavanjem. „Komunizam je rješenje zagonetke povijesti“, napisao je, „i prepoznaje sebe kao to rješenje“.
Zato što Marxova teorija ima dubok utjecaj na moderan svijet i nastavlja igrati ulogu – na primjer u mojoj domovini Kanadi, preoblikovanjem sebe u “marksistički feminizam”, školu misli koja je popularna na sveučilištima i nastavlja oblikovati kanadsko društvo – važno je za nas kao članove WYA-e razmišljati kritički o tome podržava li marksizam dostojanstvo ljudske osobe i kako bismo trebali odgovoriti na njega.
Prvo, trebali bismo prepoznati našu zajedničku poziciju. Marxova teorija priznaje da je duboka nejednakost suprotna dobru ljudske osobe; moramo razviti društva i smanjiti siromaštvo. World Youth Alliance, također, potvrđuje potrebu za razvojem društava, kako bi se svakoj osobi pružila prilika da dosegne svoj potencijal. Međutim, kada je riječ o ključnim pitanjima kako i zašto razviti društvo, WYA i marksistička misao se razlikuju.
U svojoj težnji za dokidanjem siromaštva, Marx se fokusira na materijalne probleme. Na neki način, Marx misli previše skučeno: umjesto stvaranja energičnih i životnih društava radeći na svim dimenzijama ljudskog života, on ograničava društveni razvoj na samo ekonomsko restrukturiranje. Kako to odražava njegovo razumijevanje ljudske osobe? Marx je to osobno odgovorio kada je napisao, „društvo se ne sastoji od pojedinaca, već odnosa u kojima te individue stoje“. Za Marxa, osoba sama po sebi nije važna – samo gospodarski odnosi između ljudi. To je razlog zašto njegova vizija za društvo nema nikakve veze s osnaživanjem osoba i odnosi se samo na gospodarske strukture unutar kojih ljudi žive.
Nasuprot tome, Povelja WYA-e objašnjava da se autentični društveni razvoj događa onda kada se ljudske osobe razvijaju u svim njihovim dimenzijama. „Slavni“ ružičasti letak, najraniji izraz ideja WYA-e, objavljuje: „Razvoj cijele osobe uključuje moralnu, duhovnu, emocionalnu, intelektualnu i fizičku dimenziju.“ Zašto nas Certificirani program obuke (engl. Certified Training Program – CTP) uči o ljepoti? O solidarnosti i obitelji? O glazbi, umjetnosti i drugim izrazima ljudske kulture? O slobodi, savjesti, idejama i moralnoj hrabrosti? Budući da je WYA svjesna duboke istine da ljudski život nije definiran ekonomijom, definira ga misterijem i dostojanstvom osobe čiji se kapacitet za transcendenciju, nadu i solidarnost uvijek mora staviti u središte društvenih promjena.
Ako je Marxov pogled na ljudsku osobu temeljno nepotpun, onda slijedi da će kultura stvorena njegovim idejama biti duboko antagonistička prema objektivnoj istini ljudske osobe. Moje omiljeno čitanje iz CTP-a dolazi iz kulture paralizirane stiskom komunizma: “Moć bespomoćnih” Vaclava Havela. Napisan kako bi potaknuo plamen ljudskog otpora protiv totalitarnog marksističkog režima, taj esej baca kontrast između autentičnog ljudskog procvata i društva stvorenog totalitarnom sistematizacijom marksističke misli na vidjelo. „Između ciljeva posttotalitarnog sustava i ciljeva života postoji ponor koji zjapi: dok se život kreće prema pluralnosti, raznolikosti, neovisnom samostalno donesenom ustavu i organizaciji, ukratko, prema ispunjenju vlastite slobode, posttotalitarni sustav zahtijeva sukladnost, ujednačenost i disciplinu… Sustav služi ljudima samo do mjere potrebne kako bi se osiguralo da će ljudi „poslužiti“ sustavu.“ Havelova analiza pokazuje nam da će društvo koje je izgrađeno na lažnoj antropologiji biti deformirano, nesposobno dopustiti autentičan ljudski rast, razvoj i ispunjenje, kao što je bio slučaj u njegovoj marksističkoj totalitarnoj državi.
Iako je Marxova želja za eliminiranjem siromaštva bila pohvalna, nije shvaćao prirodu samih osoba koje je želio osloboditi od ugnjetavanja i siromaštva, te je postavio sustav, a ne pojedinca, u središte rješenja. Kao branitelji ljudskog dostojanstva imamo odgovornost razvijati naša društva tako da svaka osoba ima najveću priliku da cvjeta i ostvari svoj potencijal. Međutim, naša rješenja moraju biti usmjerena na osobe ili ona neće biti stvarna rješenja.
Kathleen Mawhinney, stažistica u WYA uredu Sjevernoameričkog Chaptera, generacija 2018.
Original: https://www.wya.net/op-ed/marxism-and-the-human-person/
